接下来的问题就很有意思了，因为这个问题一说出来，很多朋友就会觉着，也一直想这么问周老，问周老，您为什么不续写《红楼梦》，
对此周汝昌先生认为，和提这个问题的朋友，说我心中的诚实话。五六十年的红学研究，都是准备工作。
比如他之前还跟朋友这么说，他今天在这里重复，老老实实。
那一些都是因为有疑，真正符合咱们今天这个场合的主题，我一个一个地解这些疑，不是说都解了，而是说就我的能力、水平、条件。
由此老先生得出一个初步结论，就是他也干了这么五六十年，我是为什么，为了了解真正的曹雪芹，真正的《红楼梦》。
那后边缺了，缺的不是一个可以孤立起来的尾巴，这个尾巴是回顾反映整个大整体的一个重要部分。
越是后边越是要紧，而这一部分没了，那么你这个红学，你这叫怎么回事呢，所以才创立探佚学，这是我起的名字，这是我建立的这门学问。
我曾经说过，所有那几个红学的分科都可以，但是最要紧的最有活力的最富有生命力的最重要的是探佚学。不懂得的认为无中生有，你们是猜谜算命。
懂得，哎呀，这个太重要了，我们起码理解理解，后边怎么回事。然后前边，这才懂了，这个工作才是最重要的工作，前边都是准备、序幕，这一点我和诸位说一说我的心情。
一直到了今天，你都八十六岁了，你怎么打算，有朋友就鼓舞我，督促我，你是否你续一续，在上干校以前，就有朋友劝我，我的书里就引过，我不瞒人。我说那怎么行，我哪里有那本事。
不，只有你。这是人家的话，我一听这话我高兴了，说我有这么大神通，当然自己觉得很光荣。可是心里也明白，万万不敢，没有这水平。
因为你怎么能够跟人家曹雪芹比，不是比，你哪怕跟得上人家十分之一那还好，我有这个勇力，我试试。
现在的问题是想续，不敢落笔，写过一个《红楼梦的真故事》，那不叫文学作品，那叫看相片。
设想大致应该如何，设想也不完全准确，今天还有改变。你想，我把所有的心理过程都跟你说了。
写《红楼梦的真故事》的意思，那还不就是有意，咱们看看后边应该怎么样，但是不敢。但是呢，我深深记住了朋友的这种愿望，咱们看看想个什么办法解决这个大问题。
此外接下来这个问题是针对宝玉的，她的问题是这样的，金钏跳井，晴雯被逐，宝玉不做任何努力挽回，而且一脚踢得袭人吐血，这些就是他所谓“情不情”的表现吗？
可不可以认为他的“情不情”要有两个条件，第一自己心情好，第二对方是美女。
对此老先生周汝昌回答说，这个就说起来就话长，涉及到所谓后世从西方借来的一些观念，叫做自由、平等、博爱。
因为这是资本主义资产阶级兴起以后的新的道德观念。那么有的研究者就把这种观念合在了《红楼梦》里边，特别是贾宝玉这个人物身上，认为这样解释宝玉这个人物，这个性格，这个性情，言语行动等等。
刚才这位朋友虽然没有用这样的名词，实质上已经涉及到这个问题，老先生的意思是说，没有脱离历史。
比如贾宝玉是一个富家公子，不能叫贵族，完全跟贵族，那个真正的严格概念是完全两回事。
四大家族可以说，说他家是贵族，这个是不对的。
我们只能说他是富家公子哥儿，八旗的人叫哥儿，公子、小少年。
他那个尊贵娇养，他并不避讳。你看《红楼梦》怎么写，那个住处，那个饮食，那有多少大小的丫鬟。
他并没有把自己伪造，装扮成一个什么人，一个另外的人。那是老老实实。
而且他有大前提，他发了脾气，照样可以处置他的丫鬟。
像是第一次他喝醉了，问倩雪我早晨泡得枫露茶，你怎么又给我端这个来，说李奶奶拿走了，给她孙子去了，哗啦一下子就把茶杯打反了。
那李奶奶是你们的祖宗。
这还不是公子发脾气，什么平等，春燕的妈妈还是干娘，不自揣量，一下子就进了怡红院。
一直进到了宝玉的卧室，那大丫鬟说“快出去”，我们这个地方没有你的地位，你怎么跑到这儿来了，大大奚落了一顿，然后这个婆子临出去了，外面这个婆子说，嫂子你怎么连镜子都没照照就进去了。
这个简直把人羞得无地自容。这叫平等呀，这叫博爱呀，这是资产的那个美德，那种真正的那种观念、概念呐。
你们诸位自己去评论，我不敢，我对这方面知识很缺欠。
因此老先生认为，《红楼梦》那个时代，二百几十年以前，他写的那个特殊的环境，历史条件，他自己的身世背景，他写得真真实实。
他是个公子哥儿，一丝都不能脱离，他可以跟丫鬟发脾气，他跟晴雯那么好，最后弄翻了。我要撵她，我回太太去，我不能要你，我受不了。
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