96为者败之
修文说道：“我曾听我妈妈说，我的名字“修文”二字，取自于《尚书?武成》篇。”
“《尚书》中说‘厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服’。
我虽然知道，名字来源，但对其喻意，也一直不甚明白。”
杨杰说道：“这不用急。这名字的喻意，将来等你长大了，自然会慢慢明白。”
修文道：“我不明白。请杨爷爷告知。”
杨杰笑道：“便是你刚才所说的这些了。”
旁边焦蹈也跟着微笑在面，只是却一字不言。
修文忙道：“我说的？就是‘千里之行’那些吗？”
焦蹈插道：“后面，再往后面一点。
后面是‘为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。’”
修文知道此节内容，问道：“就是这一段吗？那我的名字，有什么喻意呢？”
杨杰道：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”
独孤修文又问：“爷爷，这句话的意思，我也懂。不过，好像并没有什么好的喻意啊？”
杨杰笑道：“怎么没有了？你的理解意思，是什么？”
修文道：“意思就是，追求有作为的，导致失败。执着追求的，会有损失。因此，圣人们都是无所作为才不败。不执着追求，才不遭受损失。”
杨杰摇手道：“错啦，错啦，真是大错特错了。怎么天底下的人，都是这样理解呢？”
焦蹈也点头示意，一旁不提。
修文问道：“错了吗？那爷爷，这句话，要怎么理解？应该就是这个意思，不会错的啊？”
他自认为，已经理解了老子《道德经》中这些话的含义，更何曾想过，自己的理解会是错的呢？
杨杰听了，默默说道：“唉，这也不能怪你。不光是你，天底下的读书人，不能理解这句话含义的，又何止百千万个？”
他叹了一口气，又朝焦蹈望了望，接着说道：“首先，老子这本《道德经》的含义是很深的。不是轻易敷衍一下，就可随意放过的。
孔夫子就曾拜老子为师，据说老子他老人家，已经幻化成仙了。历史上，还有一种老子西出函谷关，化胡为佛的传说。
你焦先生，曾经专研过《老子》一书，你快求他告诉你啊？”
这独孤修文，聪明过人，当下明白了杨杰的言意。
修文对着焦蹈，拉着他的衣服说道：“先生，你快说给我听吧？”
焦蹈笑道：“好吧！我当年专研经史的时候，就特别对《老子》一书感兴趣。原因就是老子他老人家‘无为而治’的处世思想。因为我自己就是淮南西路无为军人氏嘛！”
说着，他又冲杨杰笑了笑，继续说道：“又有谁不对自己的家乡，怀有深情厚意呢？你说是不是？”
修文微微点头，也表示赞同。只听焦蹈又道：“这些话的意思，确实不易理解，但却不是因为这些字难认。这里面的字，哪一个字，不是我们所认识的？哪一个不是常见的？可为什么又理解不了呢？道理就在这‘无为’二字。”
修文说道：“我也觉得这样。”
焦蹈笑道：“‘无为’二字，是老子的处世思想，奥义极深，常人一般很难理解参透。
‘无为而治’，不是无所作为地治理国家，而是说要遵循天道、不违自然地去管治世界。人们容易落入文字的陷阱，拔不出身。
也正是如此，有许多先生教育学生，也都教错了。这可是莫大的罪过啊！”
修文“噢”了一声，默默点头不语。他向焦蹈看了看，又听他说道：“你的名字，叫做修文。你名字的喻意呢，是你父母对你的希望，是要你将来，当有文成武德之心。这也是先生们，对你的期望啊！”
说到这里，独孤修文竟然跪了下来，对着杨杰与焦蹈说道：“先生们，谢谢你们，你们总是教给我许多别人不知道的东西，我好喜欢。这些有用的道理，连我爹娘都没有跟我说过，我好感激你们！”
两位先生没有想到这孩子，竟然如此懂事。皆都想到当年随意道长的托付，不禁心中一阵感叹。
当修文站起身子时，焦蹈接着说道：“这句话的意思，其实是有违天道，不循自然，必然失败。一味执着，不循天道，必将招致损失。因此，圣人们不违天道，才不会失败，不执着行事，才没有损失。”
修文道：“原来是这种意思。那是我之前理解错了！”
修文略微思索了片刻，却听杨杰忽然说道：“修文啊，还有一件事，我要说与你听。你可要谨记在心啊！”
修文道：“是的，爷爷。”
杨杰抚了抚胡须，道：“那日，我去刘家庄市集，购买日用。在市集口，碰了一位年过八旬的算命老道。他忽然拦住了我的道，说要替我算个命。
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