八戒说：“这厮放赖，不羞！”又说：“放出那般无情火来。”又说：“不济。”又说：“没天理，就放火了。”这真是其行为的真实写照。“八戒慌了，撇下行者，不与恋战”，这是未能配合义与道而气馁的表现。沙僧想要用相生相克的道理来制胜，以水克火，不得于心，勿求于气，这是告子的强制之法。行者到东洋求雨助力，龙王喷水泼火，这就如同宋人的揠苗助长。“好一似火上浇油，越泼越灼。”不但没有益处，反而弄得“火气攻心，三魂出舍”，这是又一次伤害。“气塞胸膛喉舌冷，魂飞魄散丧残生。”就如同禾苗枯萎了一样。
八戒、沙僧让行者“盘膝坐定，使一个按摩禅法”。“须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫了一声：‘师父！’沙僧道：‘哥呵，你生为师父，死也还在口里。’”做事情要专注而不期望立刻见到成效，心中不能忘记。“同到松林下坐定，少时间，却定神顺气，”想到“请观音菩萨才好”，这是通过集义所产生的，逐渐进入善于养气的美妙境界。然而集义是用来养气的，而知言又是用来集义的。如果不能知言，就会道理不明，真假难辨，从而在动静举措上失当，义也就无从聚集。
妖精寻出如意皮袋，去欺骗八戒，“变作一个假观音等候”。“如意”，是从心中产生；“假观世音”，是从言语中表现出来；“皮袋”，是偏颇的言辞。言辞有偏颇、淫邪、邪恶、逃避等，这里专门说偏颇，是因为它能遮蔽明心，举一个例子来涵盖其他。八戒不识真假，“见像作佛”，听信偏颇的言辞，被装入袋内，不能知言而被欺骗，因袭义而义不能聚集。妖精道：“你大睁着两个眼，还不识得我！”明显是不知道自己被什么所遮蔽。八戒在袋里骂道：“你千方百计，骗了我吃，管教你遭天瘟！”这是说心生邪念会坏事，而实际上是自己害了自己的天性。在丹道修行中，要做到勿忘勿助并非易事，可从以下几个方面努力：
一、保持内心澄澈宁静
内心要如同平静的湖水，不被外界的善恶荣辱所扰动。忘却一时的善恶之念，不执着于世间的荣华与衰败。对于人生的起起落落，如晦明交替、显隐变化，都以平和的心态去对待，顺其自然，随遇而安，如同饿了就吃饭、渴了就饮水一般自然。如此，方能让内心处于一种稳定的状态，为做到勿忘勿助奠定基础。
二、时刻觉察内心状态
神思要保持湛然常寂，就像深邃的虚空一般宁静。但一旦陷入昏沉、寂寞，魔念就容易侵入。所以要时刻保持警觉，觉察自己的内心状态。当杂念生起时，不随其流转；当内心寂静时，也不刻意去追求更深的寂静。以一种客观、冷静的态度观察自己的内心活动，不被情绪和欲望所左右。
三、专注于修行而不期成效
在修行过程中，要有一种专注的态度，就如同做事时必有事焉，但不要急切地期望立刻见到成效。心不能忘记修行的目标，但也不能过度用力去追求。比如在养气的过程中，不能因为一时看不到效果就放弃，也不能急于求成而过度用力。要以一种平和、稳定的心态持续修行，让修行成为生活的一部分，自然而然地进行。
四、明心见性，辨别真假
要做到明心见性，让万缘皆空，一丝不挂。只有内心真正空灵，才能不被外界的虚假表象所迷惑。在修行中，要学会辨别真假，尤其是对于言辞和现象要有敏锐的洞察力。如同八戒被假观音和偏颇的言辞所骗，如果不能知言，就会道理不明，真假难辨，从而无法做到勿忘勿助。所以要通过不断地学习和思考，提高自己的辨别能力，避免被虚假的表象所误导。
五、集义养气，循序渐进
集义是养气的重要方法，而集义又需要知言。通过正确的言行和思考，积累正义之气。在面对各种情境时，要以义为准则，做出恰当的举动。同时，要明白修行是一个循序渐进的过程，不能急于求成。就像在面对困难和挑战时，不能像八戒那样轻易气馁，也不能像沙僧那样采用强制之法，更不能像行者求雨助功那样揠苗助长。要以平和的心态，一步一个脚印地前进，逐渐培养自己的正气，做到勿忘勿助。
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