平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾在丹道的视角下，这段内容很着深刻
且说那“平顶山、莲花洞”这六个字，其中蕴含着无尽的奇妙之处。如此一来，下文三回中所描述的遣山压顶、烧丹炼药、装天放天等奇妙情节；四回里如意法宝金绳套住孙行者，葫芦装下者行孙；五回中的女娲炼石补天，芭蕉扇出真火，瓶装行者孙等奇妙景象，便都可以一并理解其深意了。
先说这山，明明是山，为何称作“平顶”呢？这里提到“师徒们一心同体，共诣西方”。那西方在八卦方位中属兑位。兑卦，其卦象为（上一爻为阴爻，下二爻为阳爻），此卦由二金一土构成。坤卦三爻，乾变为兑；兑代表少女，坤卦的上爻（一阴爻）。统领坤土之六，象征着六百里。《兑》卦的下爻（二阳爻，属乾、金，为金角、银角）。土星平，金星角，以此来象征山峦。那无道之道，才被称作真道。这就如同蚌含明月一般，这便是平顶山的奇妙含义所在。
“山中又有一洞，名唤莲花洞。”花，代表着阳气生发。莲花开放于阳极阴生的时刻，正所谓“次发红花阴后随”，又有“少女初开北地花”的说法。因为兑为少女，内心生发金莲，身兼五宝。可以将宝物转化为妖怪，也可以将妖怪转化为宝物。修行炼丹之士，若相信妖怪拥有宝物，运用神机妙算，便能盗转紫金葫芦，最终葫芦还是姓孙，如此便能装魔化魔而成就金丹。倘若怀疑宝物并非魔性之物而贪图安逸、荒诞虚妄，不能转脱幌金绳、圈套，那么唐僧依旧会成为魔口之食，这样就会装人化人而成为邪魔。
正如那句话所说：“正人行邪法，邪法悉归正；邪人行正法，正法悉归邪。”顺逆反复，出入于此彼之间，全要靠心灵之台明亮洁净，洞察通晓宗旨，方能没有疑虑和恐惧。所以特意提及《心经》中的数语，以指点迷津。又担心人们不认识《心经》的奇妙之处，不先有所作为，而急于趋向无为，所以又提到“功成之后，缘罢法空，自然身闲”，以此来说明功效的先后次第。
四值功曹职责
值年神李丙，他身形挺拔，一袭古朴的青色长袍加身，仿佛与岁月同存。面庞圆润，肤色微黄，宛如被时光摩挲的古玉，透着温润的光泽。双眸深邃而宁静，犹如沉淀了千年的智慧，偶尔闪烁的光芒，仿佛能洞察世间万物的变迁。他的发髻高高束起，横插一根木质发簪，简单而庄重，彰显着他的沉稳气质。
值月神黄承乙，身着一袭月白色的华丽服饰，那衣服上似乎隐隐有月光流动。他身姿修长，举止优雅。面庞白皙，五官如雕刻般精致，眉如弯月，眼若星辰，眼神中透着空灵与神秘。他的头发乌黑且柔顺，随意地披散在肩头，仿佛承载着月色的温柔。
值日神周登，体格健壮，充满力量感。他身着金色的劲装，在光线的照耀下熠熠生辉，仿佛是由阳光凝聚而成。脸庞轮廓分明，浓眉大眼，目光如炬，好似能穿透一切迷雾。他的头发短而硬，根根直立，显得精神抖擞，充满活力。
值时神刘洪，身形较为矮小，但却十分灵动。他穿着一身褐色的短打衣衫，行动敏捷如闪电。面容清瘦，脸色微微泛红，好似时刻充满着激情。一双眼睛机灵而狡黠，不停地转动，仿佛在算计着时间的每一个瞬间。他的头发束成一个小发髻，显得十分干练。
职责：
四值功曹作为天庭中值年、值月、值日、值时的四位小神，主要职责是考察和记录人间与天界众神的功绩。他们如同天界的“史官”，认真地将每一个值得记录的功劳和事件详细地记载在功劳簿上，无论是众神在执行任务时的卓越表现，还是人间的善举与功德，都逃不过他们的眼睛和笔触，然后定期向玉帝禀报。同时，他们还负责公文的传送，是天界与人间信息传递的重要桥梁。那些人间“上达天廷”的表文，在焚烧后便是由四值功曹负责“呈送”，确保天庭能够及时知晓人间的诉求和情况。此外，他们又充当守护神将，奉菩萨法旨暗中保护唐僧。每当孙悟空等徒弟不在唐僧身边，唐僧有难时，他们就会及时出现，或给予警示，或提供帮助，守护着唐僧的安全。他们还会在特定情况下作为传令官出现，比如在唐僧师徒过平顶山时，值日功曹就曾变作樵夫，给他们师徒通风报信，让他们事先对即将遇到的妖怪有所准备。
法术：
四值功曹虽然没有过多地展现强大的攻击性法术，但他们拥有独特的神通。他们对时间的掌控和感知极为敏锐，能够精确地把握年、月、日、时的流转和变化。凭借这种能力，他们可以在合适的时间节点出现，执行相应的任务，比如准时地向众神传达消息、在特定时刻为唐僧师徒示警等。他们还擅长变化之术，能够根据不同的情况变化成各种形象，如值日功曹变成樵夫为唐僧师徒报信，变化后的形象栩栩如生，毫无破绽，让人难以察觉。这种变化之术不仅帮助他们更好地完成使命，也让他们在执行任务时更加隐蔽和灵活。此外，他们可能还具备一定的隐匿气息和身形的法术，能够在不被察觉的情况下观察和了解情况，以便及时做出应对。当遇到危险时，他们也可以施展一些防御性的法术来保护自己，虽然这些法术可能并非用于正面战斗，但在关键时刻也能起到一定的作用，比如抵御一些小妖的攻击或者为自己争取逃脱的时间。
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