山君洞府，虎耳女人盘膝而坐。
人生来便五行俱全，何来“灵根”一说？
凡人修仙，因着人天生不同，体内五行之气有强有弱，故而吐纳灵气时，对天地中飘散的金、木、水、火、土五行之气也多有取舍。
若非要牵扯到修炼效率，有人相较其他人，体内缺水，更容易与水灵气亲近，便擅长积蓄水灵气，所以功法选择时，也会偏向水系。
有人体内缺火，故而火性强些，吸纳火灵气的速度就比旁人快些，故而选择修炼火属性功法也不足为奇。
天地五行，人有五属，如果强行按照灵根划分，严格意义上来说，人人都是天生的五灵根。
——大夏传统修仙理论里，五行相生相克，缺一不可，只有阴阳调和，五行运转，方能成就大道。
修士与妖、巫不同，如果有修士独独吸纳一种属性的灵气，长久以往，体内五行轮转有缺，阴阳失衡，容易导致经脉逆行，气血两亏。
最终，要么像一个只进不出的水袋，体内气海承受不住单一灵气爆体而亡，要么丹田像一潭毫无活力的死水，灵气滞涩，施法困难。
南枝初入汴京时，也曾与徐紫辩过这个问题。
当时徐紫也对灵根之说嗤之以鼻，并解释起“修真”真意来：
修真本质上来说，就是凡人在不断修炼中，对本身和对世界的探索。
为何筑基后方能才算正式踏入修仙一路？
炼气，是凡人对内的深究，磨练，为的是打开全身经络，提升人体潜力，把体质提升到顶峰，叫修士的身体能够承受，在丹田内开辟存蓄灵气的气海的痛苦。
直白点讲，就是在灵气作用下制造一个新器官，主动让更多的五行之气在体内运转。
而修士修行法术，则是向天地借法，与万物争生机，积蓄灵气化于丹田气海，把五行之力化作自身所用。
修炼的过程，就是在不停的吐纳灵气，运转五行的过程中，逐渐拓宽气海的过程。
简单来说，就是一点点增加最大法力值。
所以除去天地厌弃，注定为天地不容之人，每个人都有修仙的资质，只是看谁能争到最后，谁能逆天而为，夺天之生机罢了。
退一万步讲，真的有人无法开辟丹田气海，也并非被完全阻断修仙之路。
符箓、阵法、剑道、武道、巫术、蛊术、丹道、乐理……修仙之路大道万千，假借外物化天地灵气为自己所用，哪有“无灵根者便死路一条”的道理？
就好比借贷，五大行的路子走不通，难道还不准许通过其他银行借钱？
或许真的有人天资异禀，修炼时心无旁骛，吐纳灵气效率比旁人高许多，但却不是什么“天灵根”、“单灵根”的功劳。
修仙修的是“本真”，是逆天而行，与天争斗，逆天却不灭天，拼的是本心，拼的是悟性，拼的是恒心毅力。
而像《大欢喜自在纳灵诀》里说的，大肆歌颂修士资质，把有悟性天赋的说成是绝顶天才，天之骄子，注定仙道顺遂，把没有灵根，或者修炼缓慢的修士，就看作虫豸猪狗，贬为耻尘泥——
这样的理论，好似把人天生分为三六九等，倒是隐隐与与妖族的血统论暗暗相合。
修仙修的是自在逍遥，好比瑰丽奇异的神话故事，麻姑献寿，八仙过海，妈祖升天，仙人抚顶，结发长生。
不论身份，不论地位，无论是乞丐、宰相，书生、农民，只要念头通达，积德行善，皆可白日飞升。
万物类霜天竞自由，这才是正常修仙界。
而《大自在欢喜纳灵诀》认为，如果天赋不够，可以人为制造顶级灵根，跳过炼气这个阶段，直接人为制造出丹田气海。
办法相当血腥：
寻一十八到三十五岁的青壮，不拘男女的尸身，以水淹、火烧、土埋、吞金、木葬等死法为上，抽去其背中脊骨，取脊髓，于铜丸中收纳，吞吐灵气前吞服，效果最佳。
如此，修行效率便能一日千里，十年筑基，百年入金丹，千年直登元婴大道。
“所以李大鹏杀人，除了泄愤，应该还取走了死人的脊髓液。”
南枝想起李大鹏那张脸，就忍不住地厌恶：
“大自在欢喜吉祥圣母到底什么来头，这功法简直比‘造畜法’还丧天良。
信这本功法的人……没有灵根不能成仙，这是自上而下的看法，是高位者向下的理论，都修仙了还不能跳出别人给的规则，最终只能沦为炮灰。”
书中口吻平淡，把取脊髓液说的如同挖药取丹般简单，叫人不寒而栗。
这功法如果真的传出去，搞不好真的会出大乱子。
专注自身修行是一回事，不想看祖国亲妈变成大多黑暗版修仙界小说里的那样，就又是一回事了。
所以，这样的功夫，还是毁掉的好。
“就是不知道这个什么欢喜圣母又是什么来历，名字乍一听还有点唬人，仔细一看，名号全是从菩萨那借过来的。”
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