历史上的弘治皇帝，德行上确实值得称赞，勤政方面不算崇祯的话，也算是大明最后一个勤政的皇帝。
史书上对他的评价也非常的高，将其执政期间称作是弘治中兴。
只不过有一个记载很令人商榷，这个记载就是大明的户数和人口数。
据《明实录》的记载，明初人口增长,
到永乐元年、永乐十年，分别达到6600万和6500万。
此后便是一路走跌，直到成化年间，文人口中的昏君朱见深登基，面对土木堡之变造成的后续影响。
他顶着百万流民的烂摊子，硬是使得大明人口又暴涨到了6000万。
到成化十五年，此时大明人口的人口,
是明实录记载中的巅峰,
整整达到了7100万。
可是一代明君、中兴之主弘治皇帝当政期间，人口居然暴跌到了5000万。
从力行的改革来看，弘治年间基本没有改革，还不如朱厚照当权期间，进行的改革措施多。
所以弘治皇帝是真正的守成之君，没有太大的动作，勤修内政和私德，在士大夫眼中，这似乎就是完美的帝王。
可惜这位完美的帝王，真论起功绩来说，绝对比不上一代昏君朱见深。
……
三天后，东秦使团在登州海阳登岸，在进行通报之后，便在王珩的接待下,
经各处驿站往京师而去。
不过一天的时间，阿信和张三风，就通过在马车的观察，发现此时的明国山东，虽然有高大富庶、人口众多的城池,
可乡野之间却随处可见骨瘦如柴的贫民，这些人就如同刚到隔离区的灾民一般。
他们看见了官家的马车，一个个吓得跪在道路两旁，等着这些官家先过。
这件小事让阿信格外留意，他立马就得出了一个结论，那就是明国的官，决计不可能取信于百姓！
在东秦的官吏教育中，最多的就是要求他们，必须去了解老百姓想的什么，而不是高高在上的发号施令。
如此对比之下，阿信可以保证，明国的官，绝对动员不起庞大的民力！
又走一天后，王珩又在一个叫曲阜的地方，请东秦使团等候了半天，说是他们要去祭拜孔子。
阿信和张三风通过邱睿才的讲解后，才明白曲阜是个什么地方。也明白了王珩和马文升,
为何要借机去祭拜孔子。
他们两个很吃惊，原来在明国,
一个孔庙，居然能牵扯到国本之上。
对于国本，他们只知道东秦是以生产力为本，以人为本！
阿信当天就在日记中写下：到明国后的第二天，据顾问邱睿才所说，我们总共走过了三个县。三个县的情况都差不多，明国的富人似乎很富有，但穷人是很穷，有不少的乞丐和卖孩子的人！一路上没有看见什么先进的东西，也没有看见什么作坊，倒是见到了有农妇在家中纺纱。
可惜我们一直在马车中，不能亲自下去与明国百姓攀谈，否则定能知道更多的消息。不过从我们所见的情况分析，明国的穷苦百姓，应当对明国缺乏必要的认同感和凝聚力，若是能花上几两银子，就能让他们老老实实的跟着你走，甚至还会愿意帮着你，去打那些明国的官和有钱人……
…………
翌日，一行人再次出发，只是不久之后，车架就被堵在了路上。
过了一会后，阿信才知道，前头正在举行一场什么仪式。
他们远远看着，张三风掏出了一个望远镜，看了一会后，他将望远镜递给了阿信。
阿信看了一眼后，眉头就紧皱了起来。
这不是一场什么仪式，而是一次行刑，一个女子被捆在了木桩上。
就在一排奇怪的石门旁边，人群激愤之下，便是有人剥掉她的上衣。
然后两个壮汉，就用削尖的长木签子，从这女子的锁骨处钉进去。
这个女子爆发出极大哀嚎声，鲜血丝丝的从伤口处流出。
邱睿才看过之后，叹息道：“此乃檀香刑，是宗族私自处置不守妇道的女子！”
阿信震惊的说：“不是国家才能行使法律权的吗？当地就没有行律院？”
“当地官府一般不管，在明国，这是……这是宗族和乡绅的职责！”邱睿才在东秦待久了，此刻才觉得有些荒谬。
他指着那些石牌坊说：“那些门一样的东西，就是贞节牌坊，年轻女子若是丈夫不幸亡故，她没另嫁，而是选择守节或者殉情的话，宗族可以上报官府，等朝廷批复后，便可修建贞节牌坊！”
阿信和张三风都怔住了，他们奇怪的是，为何不让这些死了丈夫的年轻女子再嫁掉？
邱睿才又叹了口气说：“贞节牌坊可作为政绩表彰，一个宗族的贞节牌坊越多，也说明族风良好，说明了一个地方的教化之功！”
“此事放在东秦，怕是君上会枪毙了这群人！”张三风暗戳戳的说了句。
阿信也觉得此事难以理解，为何政绩和教化之功，要体现在女子身上？
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