赵子蒙接过小本子，王局长和令狐云飞坐在赵子蒙的两边。
小本上的内容（是非常漂亮的小楷）是（字体和那三张黄纸条上的毛笔字一模一样）：
一九七七年四月五日，今天夜里，我在回鸣晨庵的路上，在树林里面看到了一男一女两个人，他们在竹林里面窃窃私语，亲热得很，当时，我并没有特别在意，鸣晨庵的附近有好几个村寨，男男女女谈情私会，本也正常。”
我原本打算绕道穿过树林，没有想到，两个人突然站起身，朝鸣晨庵的后门走去。我就远远地跟在后面，看身量和走路的样子，女的很像一个人，除了衣服不像她以外，其它方面，无一不像。
“这个‘她’就是慧觉。”默然住持道。
“这个女人穿的是什么衣服？”
“是一件很长的衣服，颜色很鲜艳——是粉红色的衣服；头发很长。”
粉红色的衣服应该是睡衣；长发应该是假发。
赵子蒙继续往下看：
“我看着他们走进鸣晨庵的后门，我打开门锁，远远地跟了上去，看着两个人走进了静幽院。”
日记写到这里便戛然而止。
默然住持又翻到下一张：
“一九七七年四月六日。今天上午，慧觉住持在主持法会的时候，精神不及以往，注意力也不集中，法会之前和法会之后不停地打哈欠，身体摇晃的比较厉害。”
待三个人看完之后，默然住持又翻到偏后一页：
一九九一年十二月十四日，前些日子，静平突然不辞而别，有人说看见静平下山去了，静平为什么要无声无息地离开鸣晨庵呢？
之前，已经有几个人悄无声息地离开了鸣晨庵，几个人离开鸣晨庵的方式如出一辙。
寺院中，不管是谁，只要下山办事，都会和贫尼打招呼，静平和清水尤其如此。莫非师傅曾经说过，遁入空门的人断无回头的道理，以前不曾有过——莫非师傅对寺中僧尼还俗之事疑惑颇多。再说，那些侍奉住持的尼姑在寺中的待遇是比较高的，他们既不用下山化缘，也不用做杂役苦差，没有厌倦佛门、再生还俗之念的道理。”
“默然住持，这个莫非师傅是谁？”
“莫非师傅已经作古过年了，她活着的时候，跟我提起过这件事情，贫尼当时年轻，并没有把她的话当回事情。”
“莫非师傅是什么时候作古的呢？”
“解放那一年。”
这也就是说，在颐静住持在世的时候，鸣晨庵也曾发生过僧尼失踪的案件。
日记中的所有内容都是客观叙述，很少主观结论。但能看出，默然住持在叙述中是有深入的思考的，叙述本身就说明默然住持对叙述的事情是有想法的。
默然住持对很多现象都有自己的想法，请看下面的内容：
一九八五年七月一日：今天，慧觉住持安排修竹到静幽院沐浴剃度。我刚到鸣晨庵来的时候，鸣晨庵有专门沐浴的地方，不知道从什么时候开始，慧觉住持把沐浴的地方放在了静幽院，颐静住持也是这样，把沐浴的地方改在静幽院好像是从颐静住持开始的。为什么要把沐浴的地方改在静幽院呢？
而且，在静幽院沐浴的全是住持的贴身侍从。
既然是贴身侍从，住持为什么不让他们住在静幽院呢？静幽院的地方很大，住十个侍从也够。
同样，这篇日记里面只有思考和疑问，没有结论。
现在，我们都知道两位住持为什么要将沐浴的地方改在静幽院了。这说明默然住持当初的思考并非庸人自扰。杞人忧天。
在默然住持的指点下，三个人还看了三篇日记，看过这三篇日记之后，四个人不得不佩服默然住持敏锐的观察力和心细如发的性格。
是罪恶，迟早都得拿到阳光下来晾晒一下，佛祖不问，有老天问，老天不问，有人问。默然住持偷偷传递给同志们的三张纸条，绝不是一时的冲动。
毋庸置疑，默然住持的三张纸条在鸣晨庵失踪案的侦破工作中，起着至关重要的作用。
下面，让我们来看看这三篇简短的日记：
第一篇日记：
“一九五零年五月九号，我有两天没有看见惜慈了，一问才知道惜慈下山去了。惜慈和我的关系一向很好，她平时下山去办事，都会和我打招呼，就是到水井上来打水，她都会到我这里来坐一会，说上几句话，离开鸣晨庵这么大的事情，她为什么不辞而别呢？”
第二篇日记：
“一九五一年十一月三号，今日，安平也离开了鸣晨庵，我问了很多人，她们都没有亲眼看见安平离开鸣晨庵，更不知道安平为什么要突然离开鸣晨庵。”
第三篇日记：
“一九五三年二月十九日，今天早晨在进膳堂吃饭的时候听说若兮也离开了鸣晨庵，说有人亲眼看见她下山去了——我就打听是谁亲眼看见若兮下山去了，但没有结果——我觉得这件事情很蹊跷。昨天晚上，若兮像往常一样，在我这里坐了不短的时间，我们还在一起说了好一会话——她并没有提离开鸣晨庵，另寻别处的事情啊！”
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