三十多个“圣战士”可以和人数几乎是他们一倍的武者集群抗衡，主要原因就是西瑞尔大主教在后方的“支持”。
大主教使出了昨夜奥古斯丁在码头使用过的“神圣祝福法术”，在西瑞尔的祝福下，“圣战士”们个个精神抖数，身体发着肉眼难辨的微弱光芒，这些光芒使得他们不会感到疼痛。
但是这些“圣战士”身上的光芒的亮度和被祝福后提升的力量及敏捷度都不如昨夜奥古斯丁的搜比。
是主教奥古斯丁，已经比大主教西瑞尔更更为强大了吗？
这就很难类比了，那个时代的西方“智者”，并未形成犹如东方的修士“同行”那么精细划分的力量体系，传承方式更是同教派之中的师徒间的口耳相传，个人感悟和天份更为重要。
比如基督教，这时成为主教的门槛是“智者御空”，也就是先天境，但是大主教的册封则更看重出身、师承、甚至和教宗的关系。
虽然都是可以御空的智者，但是真抡起实力，天份更高而且年轻时修习了摩罗教经义，博采众长的奥古斯丁却要比身为大主教的西瑞尔更强。
可惜此时亚历山大里亚基督教会的最强者奥古斯丁正有伤在身，只能帮着大主教西瑞尔掠阵，不方便自己出手。
双方的武者战线实力平衡就这么脆弱地维持着，偶然一两个武者受伤或者阵亡，还不能改变战局的平衡，一时间谁都无法建立优势。
不过从全局来看，多神教和犹太教徒带领家族奴隶和护卫组成的联军，正在被人数众多的黑衣基督徒压制，伤亡在不断增加。
一些并非武者的奴隶主被手下们保护在战团中央，眼看着广场上黑压压的基督徒，外围的联军不断减少，身后的武者战线还在焦灼，不禁心急如焚，开始大声呼唤自己强力手下撤回来，以武者的战力从侧翼打开缺口，护送自己离开广场。
阵线的崩溃就在于身后的友军异动，后排奋战的奴隶发现了身后同伴们正在逃亡，本就脆弱的战意立即奔溃，急忙跟上突围，因逃跑露出的后背正是基督徒简陋武器的最佳目标。
前排对线的武者因为几个友军的撤离，开始陷入劣势。
武者护卫们在侧翼发起冲锋，凭借武者的实力、精良的武器和求生的意志，还真打开了缺口，多神教徒和犹太教的联军开始缓慢向缺口撤退，准备经过小巷退入街道。
逃跑的方向也是特别选定的，那条小巷正是通往塞拉匹斯神庙和大图书馆的方向，紧邻总督府。
是时候向总督求援了，必须出动罗马军团才能制止数千基督教“暴民”。
也就在此时，陈南遥和侯不夜绕到了教堂的屋顶，联络上了身着战甲手持剑盾奋战的侯春嘉和被奥古斯丁挟持的木妍。
侯春嘉奋力劈砍前方的对手，想要突破到教堂前和侯不夜他们汇合，而木妍占据的身体还是普通人，出了呼喊之外什么都做不了。
奋力砍倒了面前之人，侯春嘉又被另一个补位的“圣战士”纠缠住，这些“圣战士”并不知道侯春嘉在呼喊什么，他们只知道大主教的命令是不能让异教徒接近教堂。
加上一些武者也加入了突围逃亡的队伍，人数较少的基督教武者竟然转为人多的一方，突出的侯春嘉立即被另一个空闲下来的“圣战士”夹攻。
一柄短剑从盾牌缝隙中如毒蛇般钻了过来，侯春嘉用眼角余光看见刀刃的时候，已然来不及格挡了，虽然萨格蒙塔塔盔甲可以抵挡一些伤害，但是这时候受伤，往往意味着失去战斗力，后果只有战死。
在茶馆时，侯春嘉是经常和木妍以及陈南遥切磋的，如果仅用武者功夫对战，大部分情况下，两女都拿“铜皮铁骨”并且使用《贵己》中的防御技能的侯春嘉没办法。
《贵己》仅有三招，“存我为贵”，“轻物重生”，“全性保真”。
“存我为贵”，可在瞬间用炁强化体表进行全方位防御；“轻物重生”，针对常见的用炁强化武器的方法，卸去对方的炁，则武器威力大减；“全性保真”可用炁防御精神和灵魂层面的攻击，是难得的武者对抗修士的招数。
此时面对刺来的短剑，侯春嘉早就忘记了这具躯体不是自己的，而是一个叫辛纳罗斯的犹太人，她凭借战斗本能运转“轻物重生”，在短剑和战甲接触的一瞬间化去了短剑上附着的武者之炁。
没了炁破甲，偷袭的“圣战士”使用的仅仅是普通青铜剑，没可能击穿厚重的萨格蒙塔塔，给侯春嘉的感受仅仅是腰间挨了一撞，踉跄一步，又立即站稳了身形，继续挥剑战斗。
这时的侯春嘉也反应过来，她竟然能够使用《贵己》的招式了，于是赶紧运转“存我为贵”同时调整呼吸频率，将内功也换成和《贵己》配套的《巫马》内功。
奥古斯丁一直在观察用奇怪语言和屋顶上的“纳瓦尔”对话的侯春嘉，敏锐发现那个着名的犹太大奴隶主的气势陡然一变，似乎在一瞬间换了一个人。
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