基思族的心灵战士能够忍受以部冲突牺牲，来换取明确的利益分配。
但他们同样有生存的渴求，在能够降低斗争烈度的情况下，他们也不会坚持开启文明战争。
因此，圣徒烈鰆的论道比试协议，获得了绝大多数基思族心灵战士的认可。
少部分激进的派系也并非反对论道比试，而是反对唯心人类理念规则的介入。
在他们看来，唯心人类今天要求基思族在卡亚文明领域遵守他们的规则，明天就有可能要求基思族遵守他们的善恶制度。
这种行为规范上的自主权，激进派不想丢失，他们希望圣徒烈鰆在论道协议中增加一条，相互尊重、互不干涉的条例。
但这条看似很合理的条例，最终也没能加入到协议之中。
因为传道权条例的存在，致使基思文明与人类文明之间，根本不存在互不干涉的可能。
不管两个文明哪个胜出，他们都不能容忍接纳他们理念的生命，被对方在物质领域囚禁、甚至是屠杀。
在这方面基思族处于天然的劣势地位，他们相信自己的族人不会伤害信仰不同的同胞。
但他们不相信步入科技初期、物欲横流的人类文明，也会同样和谐。
他们担心加上互不干涉协议后，即便他们能战胜人类心灵战士，生物人类族群也会将他们的传道者与信徒关入监狱，并定期清理。
对于这样的道德蔑视，前往卡亚文明领域的人类唯心战士坚决反对。
他们明确告知基思族，人类具有包容兼并的特性，内部大小教派有很多，他们尊重所有合法教派的生存权利。
可这种说法不仅没能让基思族打消疑虑，反而使他们变得更谨慎了。
他们不用思考也知道，教派众多会造成何等的竞争，净化、清理、同化等恶性事件不知道会发生多少。
因此，他们反而要求在论道协议上增加了一条，确保双方传道者与信徒合法自由的条例。
这种来自道德层面的优越感，使人类心灵战士十分无奈，最终只能放弃解释，签订了增加条例的论道协议。
“你好基思，你们对我们有太多的误解，我们的物质文明此时同样和谐大同，我们的心灵维度和平美好。
你们在心灵维度中的掠夺行为，反而证明你们才是不尊重自由生命的种族。”
“谁知道呐，我们的圣徒烈鰆说过，物质与心灵之间是相反的。
一方存在种种约束、一方心灵自由翱翔；一方寿命有限，一方初享永恒。
一方物质罪恶，所以追求心灵美好；一方物质美好，所以追求心灵释放。”
“我们的圣徒烈鰆从未错过，你看我们基思族便是实例，我想你们的存在也不会违背基本的生存逻辑。”
“看来你们的圣徒智慧非凡，不知他参加论道吗，我想与他交流交流。”
“不，他是我们的美好起源，他不会离开基思文明领域。”
“那可真是太遗憾了。”
万军之主本来对基思族的圣徒教很感兴趣，祂也真的想与圣徒烈鰆交流一番。
但现在看来是他想多了，烈鰆对基思族太过重要了，基思族不可能让这位维系时代的圣徒下场论道。
反而人类文明意志就显得很坦诚，万军之主不仅见到了道派的祖师、也见到了觉者释迦。
这使得祂认为还是人类一方更有诚意，也更愿意展示尊重与信任。
“释迦觉者，论道协议上虽然签署的是你的教义，但此次比试事关人道繁荣与信徒的心灵自由。
还望觉者不要独自硬抗，我等道、圣两派亦愿意帮助觉者法传三界。”
“大善，我与禅心慧能、唯识玄奘以身试法，若前期不顺，还望天师、圣者下场代行。”
“自该如此，我派天师、真君来者众多，愿接力而上，不负人道所托。”
“吾有圣名，当行善事，自该为主分忧。”
觉者释迦从未想过有一天会需要道派、圣教助他传道，他们三教虽然在心灵维度保持和谐，但交往并不密切。
好在道派中有重阳子联络沟通，大义上有人道倾心托付，才出现三教合力而上，佛派独享胜果的机会。
其实，觉者释迦这段时间压力很大，他看到了人道兴盛，心灵诸善反馈人间，众生善果于苦海中凝聚渡船，无量众生得以身归福善净土。
这很好、好的觉者释迦心中也升起了感动，他言三千世界可度，怎会忘记本我凡界中的悲苦。
在他发现心中净土降临凡尘，后辈众生得享造化的时刻，他已经不在意是何教派、是何存在，引渡众生了。
于他而言，净土归入凡尘，远比凡尘众生归于净土来的伟大，他梵心欢喜、执念消减，八宝琉璃之躯亦褪下一层枷锁尘埃。
他本想自我之意圆满、自我之执实现，当归于莲台静坐，待后辈弟子归来共叙福业轮回。
那成想物质世界的巨变仅仅只是开始，伴随着聚变方舟冲入星海，处于心灵维度的众生人道，也开始向诸界投放光辉了。
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