在他们那一代人里，吴英算是比较赶时髦的。
特别是和老程过了大半辈子了，老程就没有一样让她满意的。
平日里，她把大部分对生活的向往和热爱，都寄托在了穿衣打扮和京剧上。
剩下的，也没在老程身上，而是在学校里的半大孩子们身上。
她是优秀教师，远近闻名的京剧票友。
以后的日子里，退休了，她还是国画爱好者，钢琴爱好者和摄影爱好者。
她过剩的精力，都用在了业余爱好，和追赶时髦上。
可她又有他们那一代人的思想束缚和局限。
她不会像自己的闺女一样，和赵世豪过不下去，就勇敢地冲破世俗，去寻找属于自己的情感寄托。
他们那一代人，把自己的名声，看的比什么都重。
尽管和老程一辈子别扭，在男女问题上，吴英一辈子也没有让人传出过任何风言风语。
这是那一代人的美德，还是悲哀呢？
说不清楚。
同样，在花钱上，她也有这他们那一代人的理念。
她有钱了，唯一想到的，就是攒着。
这天有不测风云，人有旦夕祸福。手里有钱，才会遇事不慌。
平时吃喝用度，钱多可以吃的穿的好一点，她不反对。这是她相比于他们那一代人，先进的地方，就是不苦着自己。
可是，只是为了看个时间，就花十二万买块手表，这不吃饱了撑得嘛！
八十块钱就可以买块上海表，还走的非常精准。再说现在都有手机，手机上就有时间。你说你闲的没事干，花十二万买个专门显示时间的手表来，这不是钱多的没处花吗？
程晓和她妈的观念，就不一样了。
有钱，消费的就是品牌和身份。我有你没有，我用得起你用不起。我有资格显摆，凭什么不能显摆呀？
她看不起纯粹为了显摆，没钱装逼的人。但真的有钱，享受点奢侈品，她不反对。她自己也有不少周大林给她买的奢侈品。
同样，她接受周大林的观念，钱是挣出来的，不是攒出来的。就现在这个膨胀速度，钱还真是越攒越少，越攒越不值钱。
于是，吴英数落周大林不过日子的时候，她就说她妈：“大林给你买了你就戴着，这也是你女婿对你的一片心意。就现在他这个身份，给你买个几百块，几千块钱的东西，他拿的出手去吗？”
吴英这才不再唠叨，在女儿帮助下，把手表戴在手上。
你别说，这长方的表蒙小巧玲珑，配着纤细的棕色牛皮表带，戴在手腕上，还真是漂亮。
“这样看着，这钱花的，倒是有些值得。”她看着自己手腕上的表，对周大林和程晓说。
其实，闺女这么一说她，她也觉得自己有些过分了。女婿给她买这么贵重的东西，还赚她一顿唠叨，自己这不成不知好歹了吗？
吴英还能听得进去劝，老程就直接完了。
三十多万的表，你就是杀了他，他也不肯戴。
他的观念，依旧停留在七八十年代上。
按周大林的意思，临水真空的老板，也不大不小是个人物了，得注意自己的形象才行。
这打扮和讲究，首先就是做给别人看的。
你吃穿用阔绰了，讲究了，在外人看来，说明你生意做的好，称钱。称钱了才有能力讲究不是？这样别人才敢放心跟你做生意。
老程不这么想。他想的，是他年轻时候他的那些老长官，老首长都是怎么做的。
当官是为人民服务，应该讲究吃苦在前，享受在后。他搞这个工厂，就是为了给更多的人一个工作岗位，给他们一个自食其力的机会。同时，也是为公家减轻负担，为国家做贡献。
所以，他讲究的是和他的员工们同甘共苦，特别是在吃穿上，更得严格要求自己。
要不然，自己吃大鱼大肉，穿名牌，戴名表，这不代表剥削阶级了吗？他老程可没这么干过。就是挣了钱，想的也是怎么取之于民，用之于民，扩大再生产，增加就业机会，让更多的人有饭吃，为公家解决更大的困难。
周大林哭笑不得。
问题是你就算真这么想，有信的没有啊？做为资本家，你赚了也是剥削，赔了老百姓还是会说你剥削。你已经戴上这个高帽了，就别再既想当什么，又想立什么了。
而且，人是衣裳马是鞍，你穿的讲究了，员工才能拿你当老板，才会敬畏你，你的话他们才肯听不是？
老百姓就这穷德行。你拿他当人，平等看待他，他就蹬鼻子上脸，不知道自己姓啥。你越拿他不当人，他才越会乖乖变听话的狗呢。
这就是民族劣根性，几千年流传下来的，你改的了吗？
当然了，这话听着难受，不舒服。可一个民族失去自我批判的勇气，岂不是更加悲哀吗？柏杨先生当年那本书，振聋发聩啊！当今文坛，还有这样的，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，真的猛士吗？
当然了，周大林只能腹诽老程。心里想的，这些话如果说出来，估计老程能立马把他给撵出去。
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