朕真的不务正业正文卷第八十九章给元辅先生一点小小的科学震撼张诚出差去南衙而后到月港等待海瑞回朝的时候，从南衙带回来烧蚂蚁的放大镜，把东西变小的凸面镜，而后两块组合之后，看得更远，吓得张诚以为自己开了天眼。
而后就诞生了一台放在武英楼的千里镜，虽然看不到千里之外，但是能看到数里之外。
很多宦官认为张诚能获得前往松江府监督徐阶还田事，是因为他献上了宝物祥瑞，因为，小宦官开始捣鼓起了玻璃，为了烧玻璃，那真的是费尽了心思。
最终有了这间暗室，就在文华殿的偏殿内，用重重帷幕遮蔽，漆黑一片，唯独只有一个小小的空洞，能露出光来。
而今天，朱翊钧来到了暗室之内，虽然很暗，却还能看得清楚彼此的轮廓。
张居正走进暗室的时候，看到了一束白色的阳光，打在了一块三棱柱的玻璃上，穿过了三棱柱玻璃的白光，被分散出了七个颜色，打在了一张白纸上。
“这！”张居正极为惊讶的看着面前的景象，雨日共成虹，背日喷乎水，成虹霓之状，都有水的存在，这三棱柱的玻璃可是大火烈焰而成，居然真的出现了彩虹！
张居正虽然对眼前的景象非常的震惊，他面色剧变，朗声说道：“陛下，《尚书·泰誓下》曰：作奇技淫巧以悦。《礼记》云：作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀！”
“奇技淫巧，杂耍之事，不易过于痴迷！”
“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”
最后一句，是孔夫子的话。
说的是子贡至汉阴，见到一个老丈在抱着一个瓦罐浇地，子贡问老丈，为何不用槔这种工具取水，而是要用瓦罐呢？
老丈说：有了机械，就会产生机巧之事，有了机巧之事，就会产生机巧之心，投机取巧之心生于心中，就破坏了朴素的天然品质。
内心的纯净朴素的品质，一旦被机心污染了，就会想着怎样投机取巧，争名逐利，如此，心神就会不安定，心神不定的人，就不能合道，最终被抛弃。
子贡听闻之后，面色惭愧，无法回答。
老丈就是庄子，庄子揶揄子贡的话，是孔夫子的原话。
庄子在嘲讽儒家宁愿用瓦罐取水，也不肯用机械，是费力而成效甚微。
可是，有机械者必有机事，有机事者必有机心，这句话还是成为了后世儒学奉若圭音的话，成为了一道坚实而厚重的思想钢印，结结实实的打在了中原王朝历代读书人的心中，虽然偶尔有人会对工巧之物极为感兴趣，但是始终没有形成一个科学体系。
科学，是一个用践履之实利矛，刺破固有认知坚盾的过程。
即便是掌握了矛盾说的张居正，面对奇技淫巧的时候，第一反应是：作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀！
冯保当即有些恼怒，这怎么就是奇技淫巧了，分明就是祥瑞，只需士大夫们拿着各种天地异象作为祥瑞或者凶兆的诠释，宦官们倒腾点小玩意儿给皇帝消遣娱乐，怎么就该死了！
朱翊钧笑着走上前去，又拿起了一块三棱镜，挡在了七彩光柱之上，经过了三棱镜的拼合，七彩光柱，居然神奇的合为了一色！
白色。
朱翊钧转动着手中的棱镜，将光打的四处散射，而后慢慢停下，将七色光转为了白色，朱翊钧的声音略显幽远的说道：“夫子说：机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定。”
“夫子也说，欲速则不达。”
“可纯白的光是七色光，七色的光是纯白的光，先生以为呢？”
小皇帝在用纯白的光，讽刺夫子形而上的纯白品质，纯净朴素像白一样的干净品质。
可是这道纯白的光，压根就不是纯白，而是由七色光组成，纯白色的阳光，可以被三棱镜分为七色，而后七色又可以被三棱镜变成纯白。
朱翊钧非常清楚，张居正一定听得懂他在讲什么，作为帝国首辅，作为循吏，作为读书人，作为一个学富五车、思绪敏捷的大学士，作为掌握了矛盾说，用辩证思维去思考问题的张居正，可以听明白。
小皇帝又变成了那个不可名状之物，把大锤抡圆了，狠狠的砸在了张居正思想钢印上，把张居正根深蒂固，已经不惑的认知世界，砸的四分五裂。
朱翊钧笑着说道：“元辅先生来试试？”
张居正走了过去，拿起了一个三棱镜，伸了过去，从三棱镜打出的七彩光柱，果然变成了白光。
大明首辅一言不发的将三棱镜挪开、放上，就这样玩了很久。
朱翊钧轻声说道：“这是践履之实，纯白的光可以分成七色，也可以由七色何为纯白，光就只是光而已。”
张居正沉默了许久才说道：“臣…容臣缓思。”
朱翊钧也不急，玩着手里的三棱镜，赞叹这个世界的奇妙，他其实本来打算就带张居正过来看看他的新玩具，但既然张居正以机心污染纯白之心，就不能合道，来论奇技淫巧，朱翊钧则用纯白之光分为七色，七色光合为一色的践履之实，论奇技淫巧。
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