道爷要叫自己爹为亲爹，首辅杨廷和不认可，杨廷和的儿子、状元郎杨慎大声疾呼：国家养士一百五十年，坚守节操大义而死，就在今日！
仗义死节就在今日，杨慎这口号喊得都不嫌害臊，国家养士就养出了这种货色来。
杨慎纠集了超过两百名朝官伏阙，他们伏阙的地点，不在午门之外，而是在午门、皇极门之内的左顺门的位置，那已经是皇宫了。
万历年间，朝中的言官到底是怕张居正，几次伏阙，也都是小打小闹，不敢跑到皇宫里撒野，只敢在午门外磕头，有点风吹草动，就跑的无影无踪。
杨廷和功过如何，春秋自有论断，就朱翊钧本人看来，杨廷和是个不折不扣的权臣，更确切地说，根本就不是个东西。
武宗皇帝亲履兵锋在应州打退了小王子达延汗对大明西北的袭扰，杨廷和作为帝师不仅不认可，还怒斥了武宗皇帝一顿，大家都是帝师，张居正怎么就整天喊着富国强兵，对小皇帝习武这种不务正业的事儿，熟视无睹呢？
嘉靖初年的名相张璁也是这么认为，张璁有一次对近人说：哪有当国元辅的儿子做状元，状元郎莫不是还能家养？不避嫌也不知羞。
大明是有恩荫制的，杨廷和的儿子保底能捞到个三品的闲散官，不视事不掌权柄。
可杨廷和的儿子是状元，张璁不认为那是凭本事得来的。
杨廷和，当国的首辅，儿子杨慎是状元郎也就罢了，在嘉靖初年，杨慎甚至是讲筵官，就是负责给皇帝讲筵，张居正在万历年间干的活儿，这么重要的位置，杨慎担着。
朱翊钧觉得杨廷和不是东西，张璁也是这么认为，道爷罢免杨廷和，把杨慎流放到云南，大抵也是这么认为，杨家父子不是个东西。
朱翊钧来到了道爷的战场，祭天的天坛，大祀殿。
来这里的原因很简单，告诉老天爷，皇帝要结婚了，皇帝亲政了，江山靖安，天下已有振奋之景象。
朱翊钧一步步的走进了大祀殿，走进了玄极宝殿，这里只有三个牌位，一个是上皇天上帝，一个是明太祖朱元璋，一个是明成祖朱棣。
在嘉靖九年，朱棣以太宗皇帝的身份，被道爷抬到了这里，嘉靖十年，又被朝臣们给抬了出去，嘉靖十七年秋，朱棣变成了成祖，又被抬了进去，至此之后，就再也甩不掉这个成祖的庙号了。
朱棣本人肯定更喜欢太宗这个庙号，而不是成祖。
因为朱棣一生都不愿意承认建文君那四年时光，甚至发动了岁月史书，把建文元年到建文四年改为了洪武三十一年到三十五年，太祖之后是太宗，朱棣宣称这皇帝位，是朱元璋传给他的！这大抵是朱棣一辈子的执念。
朱棣肯定不喜欢成祖这个庙号，等于说是他一生的努力都被否定，成祖这个庙号，就表示朱棣再开一脉，是造反上位。
有功为祖，有德为宗，合称祖宗。
朱翊钧也没有把朱棣抬出去的意思，既成不说，他上了香火，冯保身后跟着两个小黄门，捧着一卷长长的圣旨，走出殿宣旨。
大婚就是登基大典，朱翊钧跑到这里祭天，就是告诉老天爷，他现在真正登基了，所以这份圣旨是登基诏书。
内容大抵中规中矩，就是很普通的大明筚路蓝缕建立之艰难，数了数列祖列宗的遗德，朱翊钧接过了这副担子，面临着怎样的困境，又会做些什么，期许大明中兴。
朱翊钧看了看身上的戎装甲胄。
大明布面甲里面是铁片，这里面的铁片是否锈蚀是看不出来的，万历初年大司马谭纶发现京营军兵的甲胄，布面甲成了棉甲，里面居然一个铁片都没有，这让谭纶痛心疾首，布面甲在万历初年是喝兵血的一个手段，京营糜烂如此，边方又会糜烂到何等地步？
谭纶上奏说日后一律明甲校阅，朝中内外反对之声很高，谭纶在朝日坛咳嗽就被弹劾致仕，是结果，不是原因。
大明军在万历初年的甲胄一律明甲，防止锈蚀偷工减料的发生。
朱翊钧走出了大祀殿带着文武群臣前往了皇宫的太庙。
皇帝一步步走到太庙前的月台，却没有进去，而是从袖子里抖出了一张纸，递给了冯保。
已经从坤宁宫赶回来的吏部尚书万士和、礼部尚书马自强一看这场面，立刻就是知道坏了！皇帝要作妖！
陛下这封圣旨可是没有经过廷议！
冯保再次上前两步，小黄门已经抬上来一个桌子，冯保将手中那张纸贴在了锦缎之上，锦缎以玉为轴，朱翊钧走到了桌子前，拿起了旁边的万历大宝，盖在了纸上，一份圣旨就当着群臣的面儿，完成了。
小黄门将圣旨拉开。
冯保一甩拂尘，吊着嗓子大声的说道：“奉天承运皇帝，诏曰：”
“朕幼冲登大宝之位，国家凋零有倾覆大危，北虏逞凶塞外屡次入寇，国帑财用大亏，朝堂昏暗吏治浑浊如大河，泥沙俱下，礼乐崩人心丧，穷民苦力微末小民诉诸于异端邪祟，国无宁日邦无计可安。”
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