在场的其他诸人听到祁骜这样一个称呼，却也没有什么争议，而是很顺畅地默认了这个称呼。虽然他们只是在叫一只精怪，一个由墨生灵而成的乌龟，但其学识、其见地、其年岁，都堪当这样一个称呼。
丹歌按着之前一贯的性子，这时候恐怕要调笑几句，此时却是没有。他只在停顿一会儿后，问向了祁骜：“胥师说的什么？”
从丹歌口中说出这一个称谓之后，也就意味着对于砚龟的这个称呼已经成立了。祁骜道：“如胥师所言，我们要把一些关注点放在君子这个词语上。布局的刻意指引，让我们会错了意，将君子六艺中的‘君子’看作了真君子，而其颠覆看作了君子之道的颠覆。
“这种刻意的误导其真实含义如何？为什么一定要在六艺之前的‘君子’二字上做文章。会不会其实这就是在暗示真的君子？因为真正的君子之道要维护而不能颠覆，所以只能通过这样的暗示，以颠覆君子六艺的方法，来悄然告诉我们，颠覆的依然该是君子之道。”
祁骜的设想很是新奇，如果照着祁骜的设想看来，那么他们之前将错就错的理解，就仍然是正确的。这祁骜白白叫了几声胥师，说出的话来似乎把胥师所有的解释全部都给视若无物了。
胥师砚龟闻言却一点儿也不恼，反而赞同祁骜的话语：“也许就是这么简单。君子话简而实，小人话杂而虚。既然此处的设计者遵循君子之道，那么他设计的布局机关之类所做的提示，就该是简单而实际的。于是你们最开始理解的意思，很有可能就是此间设计者要传达的意思。”
“而直观的理解来说，就是‘颠覆君子’，这么简单。”子规道，“无论这一条是否真的成立，我们都铭记在心头就是了，之后适当的时候，或许就会产生适当的启迪，派上适当的用场。”
众人都是点了点头。这一回，他们算是见识了胥师的厉害，到底是大书法家王羲之洗砚池而来的砚龟，引经据典的，说出话来总使人莫名信服。
而祁骜在众人的催促之下，也开始在三天方上进行了创作。按理说这夺魂香该不是什么紧要的宝物，只是一味多人性命的香液，用一天方应该就能画出。然而祁骜为了谨慎，也用了一张三天方，或许效用强劲，总之有得无失。
一个宝瓶的绘画可谓简单，祁骜随手就描绘出来了，然后他又在这宝瓶之上，写下了“夺魂香液”四字，则一瓶夺魂香就此完成了。接下来就是点墨，祁骜郑重起来，连点三笔，立时这三天方上起了雾气，再看之时，一瓶夺魂香就出现在祁骜的手中了。
这是风和头一回见到这样的情形，他只是眼看已经不能满足了，他伸过手来，点在了那夺魂香的瓶子上，触及到果真是一个瓶子，那一张图画果然成真！
风和的理解里，便是修行的玄玄世界，也是讲道理的，例如风家的八卦施展，有阴阳排布元素的相合相冲，于是就有了不同的威力组合。而祁骜这简单妙笔生花、转眼成真，让祁骜根本看不出道理，所以他一个玄门中人，头一回觉得事情发生得如此奇妙、如此不可思议。
风和缓缓摇头感叹道：“这才是神乎其技！”
胥师砚龟此时身上分出一块墨泥来，变作了两只，捏起了祁骜手中的夺魂香宝瓶，拿到了它的本体身前。它直接打开了宝瓶，然后凑过了鼻子去闻，同一时道：“却不知道这里面的香液，正宗不正宗。”
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