自唐时日本派出遣唐使向大陆学习中原的文化开始，日本这个国家的文化和生活习惯就被中原文明深深的影响了。对于日本来说，从大陆文明中传来的诸多事物中排名前三的，应当是文字、佛法和茶了。
不过对于文字和佛法的日本化不同，日本对于茶文化倒是一直试图保持着从大陆传入的原汁原味为荣。和其他大多事物从唐时便传入日本不同，茶叶和茶文化传入日本的时间不过才4、5百年而已。
而茶叶和茶文化的初传播者，乃是被日本人称之为茶祖的日本临济宗的初祖-荣西禅师。这位禅师在大宋求取佛法之余，还从大宋带回了茶种和蒸青之法，从而使得茶叶和茶文化开始在日本传播开来。
战国末期在千利休等一干茶人的努力推广下，加上各地大名的带动下，茶终于成为了日本的流行饮品。虽然日本的上层人士依然认为最好的茶叶出自大陆，但是他们却对大陆现在流行的炒青制茶法不以为然，还是推崇从宋时流传下来的蒸青制茶法，因此虽然日本各地还在大量进口来自大陆的茶叶，但是日本自己的茶业也正迅速的成长着。
萨摩藩位于九州岛西南部，这是一片位于火山地带的土地，领内除了大量的山脉与河川之外，萨摩藩最大的特色也只有诸多的温泉了。也因为火山众多，使得藩内的核心地区基本被火山灰的堆积物覆盖着，正是凭借着这些火山灰改良了当地的土质，使得萨摩藩虽然平原稀少，但是土地却并不贫瘠。
当然，和藩内诸多的武士人口相比，萨摩藩的土地还是显得过于狭小了，所以在德川氏平定天下之后，萨摩藩依然还是采取了对于外海诸岛的拓展活动，并成功的拿下了琉球群岛的控制权，这一度改善了萨摩藩的财政状况。
可是随着大明再次向外扩张势力之后，萨摩藩也是最先受到打击的日本诸侯，它不仅失去了琉球诸岛，甚至连种子岛分家都在大明的支持下独立了出去。不过有所失必有所得，失去了种子岛和琉球群岛的萨摩藩，却在日本开海之后成为了和大明贸易往来最为频繁的一个日本藩国。
萨摩的火山灰、硫磺、木材成为了出口的大宗货物，而从大明传入的各种美洲植物，则极大的增加了萨摩的粮食产量。这使得萨摩藩虽然失去了种子岛和琉球群岛，但是藩内的财政并没有恶化下去。
而且鹿儿岛地区的地形和气候又极适合茶树的生长，只不过此前萨摩人一直不懂如何侍弄这些茶树，当明国商人带着先进的种植茶树经验到来之后，萨摩出产的茶叶品质就开始快速上升，当地适合茶树种植的地区也大批的开辟为茶园，这对于藩内的财政来说，都是比较积极的影响。
可萨摩藩的大部分武士却对现状越来越为不满，因为经济上的繁荣并没有给他们带来什么好处，反而带来了物价的上涨，给他们的生活造成了困难。掌握了同明国贸易的家老、武士，投资兴建工厂和船厂的商人，种植茶叶和棉花的地主，固然是在经济发展中获得了大量财富，但是依赖固定俸禄生活的中、下级武士，他们发觉自己的生活居然还比不上那些他们原本看不起的手工业者，这就让人三观破裂了。毕竟大多数人成为武士的目的，不就是想要过的比平民更好一些么。
于是，享受着开海利益好处的萨摩藩，却出现了众多闭关锁国论的支持者。这些武士们天真的以为，只要把外国人赶出日本，他们就能回到过去受人尊敬的时代。而那些农民和商人创造出来的财富，也会落入到他们的口袋之中。
这股力量是如此的强大，使得萨摩藩的当家领主岛津光久也不敢正面驳斥，而是采取了不予评论的态度。岛津光久的这种态度，自然也就使得领内尊王攘夷思想开始大肆传播，使得萨摩的武士们从原本敌对江户幕府的态度转变为了敌对大阪幕府的新姿态。
当然赖以支撑这些萨摩武士底气的，乃是利用对外贸易盈余从大明购入的大量火绳枪和佛郎机炮，还有一部分自制的火枪。就萨摩人自己看来，利用这些武器装备起来的萨摩武士团和萨摩家控制的一个正式师团编制的国家军队，对付大阪那些商贩市民组成的部队，可谓是轻而易举的事了。
直到沐天波带着明国及大阪幕府的联合舰队出现在鹿儿岛附近的海面，建于城山山麓上的鹤丸城内，萨摩藩的领主岛津氏正同家臣们紧急商议着眼下的时局。
仅仅在一个多月之前，尊王攘夷志士利用各地农民发动的米骚动运动，转变为了一场反对幕府统治的起义运动，看起来尊王攘夷运动的前景还是一片大好。但是随着内大臣德大寺的被刺杀事件开始，形势就急转而下了。
不仅朝廷亲自下诏斥责各地出现的尊王攘夷活动是一群逆贼的野心之举，还声称是有人为了挑拨幕府和朝廷之间的关系而暗杀了内大臣，接着表示一定不会放过暗杀内大臣的主使人的。之后得到朝廷诏书的大阪幕府就开始发文各藩，要求各藩以出兵来表明自己的清白。
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